L’Islam accorde une importance primordiale à la purification qui nous permet en tant que musulmans d’accomplir les actes d’adoration comme la prière, la zakat, le jeûne, le pèlerinage, la récitation du Saint Coran etc. En faisant nos ablutions, on passe d’un état d’impureté à un état de pureté, et on se sent libérés de nos péchés.

Il nous semble intéressant, à cet égard, de mentionner qu’il existe en Islam trois types d’ablutions, à savoir :

• Les petites ablutions ou ablutions mineures (Al-Woudou’ : الوضوء) ;
• Les grandes ablutions ou ablutions majeures (Al-Ghusl : الغُسل) ;
• Les ablutions sèches ou lustration pulvérale (Al-Tayamoum : التيمُّم). Al-Tayamoum sert à remplacer les ablutions mineures et majeures en cas de maladie, ou en cas d’absence d’eau ;

Au cours de cet article, nous allons apprendre quand et comment faire les grandes ablutions, ce qui est conseillé lors des grandes ablutions, et plein d’autres questions qui vous seront utiles inchallah.

Les grandes ablutions c’est quoi ?

Les grandes ablutions, ou « ghusl », en islam, sont un rituel de purification complet du corps, souvent requis après certaines actions, comme les relations sexuelles ou la menstruation. La pureté rituelle (« tahara ») est cruciale en islam, conditionnant la validité des prières et d’autres rites religieux. Découvrons maintenant comment accomplir cette purification.

Comment faire les grandes ablutions ?

D’après un hadith rapporté par la mère des croyants, Aïcha, qu’Allah, exalté soit-Il, l’agrée :« Lorsque le Prophète était en état d’impureté majeure, il se lavait en commençant par ses mains, ensuite il se versait de l’eau à l’aide de sa main droite dans sa main gauche pour se laver les parties intimes, ensuite il faisait ses ablutions comme celles pour la prière, puis il trempait ses mains dans l’eau et les pénétrait jusqu’aux racines de ses cheveux et lorsqu’il s’assurait que l’eau eût bien pénétrée, il se versait trois poignées d’eau sur la tête, et pour finir il se versait de l’eau sur tout le corps » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

On peut donc résumer la méthode de faire les grandes ablutions (Al-Ghusl) par étapes comme ainsi :

1. Avoir l’intention de se purifier au préalable ;
2. Dire « Bismillah/ Au nom d’Allah » ;
3. Nettoyer les parties intimes (devant et derrière) avec la main gauche et ne plus les toucher avec les mains;
4. Faire les ablutions mineures :
   • Se laver les mains jusqu’aux poignets 3 fois
   • Mettre de l’eau dans sa bouche et la rincer 3 fois
   • Se laver le nez, aspirer l’eau par les narines et rejeter 3 fois
   • Se laver le visage 3 fois tout en massant
   • Se laver les mains et les bras jusqu’aux coudes 3 fois en commençant par la main droite 
   • Passer les mains mouillées sur la tête en allant du haut du front jusqu’à la nuque et revenir au point de départ.
   •  Nettoyer les parties visibles des oreilles à l’intérieur et à l’extérieur une fois.
   •  Se laver les pieds en massant jusqu’aux chevilles commençant par le pied droit 3 fois. Dans les grandes ablutions cette étape peut être retardée jusqu’à la toute fin.
5. Verser de l’eau sur la tête 3 fois ;
6. Verser de l’eau sur le corps en commençant par la partie droite puis la partie gauche, tout en recouvrant toutes les parties du corps (nombril, aisselles, poitrine, dos, cou, ventre, etc.) dans le but de faire passer l’eau sur le corps entier.

Que dire après les grandes ablutions :

Une fois les grandes ablutions terminées, il recommandé de dire deux invocations,  la chahada (attestation de foi) et de faire partie des repentants et ceux qui se purifient :

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 

«Ashadou allâ ilâha illa-Llaha wahdahou la charika laHou wa ashadou anna Mouhammadan  ‘abdouhou wa rasoulouhou»

«J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah l’Unique, sans aucun associé. Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Envoyé»

اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهِّرين

«Allahoumma dj’alni min attawwabîna wa dja’lni min al-motatahirîn»

«Seigneur, place-moi avec les repentants et avec ceux qui se purifient».

Après tout cela, vous pouvez prier en état en état de pureté rituelle et spirituelle.

Quand est-il obligatoire de faire les grandes ablutions ?

Quand faire les grandes ablutions pour les hommes et les femmes :

1. Lors d’une conversion à l’Islam; celui ou celle qui souhaite se convertir doit se purifier complètement avant de prononcer la chahada.
2. La pénétration sexuelle avec ou sans orgasme.
3. L’écoulement de sperme en étant éveillé ou même pendant le sommeil si le musulman ou la musulmane fait un rêve érotique qui mène à l’orgasme.
4. Lorsque quelqu’un décède, on doit le laver et le purifier complètement.

Quand faire les grandes ablutions pour les femmes :

5. La fin des règles pour les femmes.
6. Après la péridodes des lochies, en effet après son accouchement, la femme doit se purifier après quarante jours normalement, mais au cas où les pertes sanguines s’arrêtent avant ces quarante jours, elle doit effectuer les grandes ablutions le plus rapidement possible et reprendre la prière.

Quand est-il recommandé de faire la grande ablution ?

Notre prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) a recommandé fortement de faire les grandes ablutions lors des occasions suivantes :

1. A l’occasion des fêtes de l’Aïd.
2. Pour la prière du vendredi.
3. Avant d’effectuer son hajj (grand pèlerinage) ou la ‘omra (petit pèlerinage) à la Mecque, il est très fortement recommandé de faire le ghusl.

Quelles sont les choses interdites en état d’impureté majeure :

1. On ne peut pas toucher le Coran en état d’impureté majeur (janaba) :

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78)لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ(79) سورة الواقعة 

« Et c’est certainement un Coran noble (77), dans un Livre bien préservé (78), que seuls les purifiés touchent (79) » (Sourate Al-Waqi’a, du verset 77 au verset 79).

2. On ne peut pas prier en état de janaba  :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُوا مَاء فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(6)  – سورة المائدة

« Ô les croyants (qui veulent faire parvenir leur esprit à Allah et se soumettre à Lui)! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués «junub», alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. » (Sourate Al-Maidah, verset 6).

3. On n’a pas le droit de rester longtemps dans une mosquée.
4. Faire le tawaf (circuit autour de la Kaaba).

L’importance des ablutions dans le hadith :

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: « ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده رسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء » رواه مسلم

D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun d’entre vous qui accomplie les ablutions parfaitement puis dit: ‘j’atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée sauf Allah seul sans associé et j’atteste que Mohamed est son serviteur et son envoyé’ sans que les huit portes du paradis ne s’ouvrent pour lui et il rentre par celle qu’il désire ». (Rapporté par Mouslim).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : « إن أمتي يأتون يومَ القيامةِ غرًا محجّلين من أثرِ الوضوءِ » رواه مسلم

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: «Certes les membres de ma communauté vont venir le jour du jugement avec des traces sur leurs visages et leurs membres dues aux ablutions ». (Rapporté par Mouslim).

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: « من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره » رواه مسلم

D’après Othman Ibn Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (paix et bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: « Celui qui accomplit parfaitement ses ablutions ses péchés sortent de son corps au point où ils sortent de sous ses ongles ». (Rapporté par Mouslim).

Ce qu’il faut retenir sur le ghusl ou grande ablution :

L’Islam a accordé une importance primordiale à l’hygiène des musulmans. D’ailleurs, il y a tout un chapitre dans Sahih Mouslim, à savoir « Livre de Purification » qui est consacré aux détails les plus minutieux qui relèvent des pratiques prophétiques et qui montrent aux musulmans comment doivent-ils se comporter et ce qu’ils doivent faire concernant leur hygiène corporelle aussi bien qu’éthique si l’on peut formuler ainsi. Par ailleurs, notre prophète (que paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit :

 عنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: « الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ ».رواه مسلم

D’après Abû Mâlik Al-Ash’arî (Qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « La purification représente la moitié de la foi ». (Rapporté par Mouslim).

L’Islam accorde une importance primordiale à la purification qui nous permet en tant que musulmans d’accomplir les actes d’adoration comme la prière, la zakat, le jeûne, le pèlerinage, la récitation du Saint Coran etc. En faisant nos ablutions, on passe d’un état d’impureté à un état de pureté, et on se sent libérés de nos péchés.

Le Coran est notre guide dans ce monde, il nous aide à comprendre Allah et à nous comprendre nous-mêmes. Il est la Parole Sacrée de Notre Seigneur adressée directement à Ses serviteurs sans l’intervention d’un intermédiaire. Il y contient dans ses versets des lois et des règles qui organisent la vie quotidienne des musulmans, ainsi que des principes et valeurs qui sont communs entre tous les êtres humains.

D’ailleurs, la lecture du Saint Coran nous apporte des bienfaits innombrables et des récompenses abondantes. Qu’Allah nous facilite la lecture et la mémorisation de Son Saint Coran inchallah.

Au cours de cet article, nous allons découvrir ensemble une belle Sourate du Coran qui a de nombreux mérites, à savoir Sourate Al-Kahf (La Caverne).

Sourate Al-Kahf : classement et révélation :

Sourate Al-Kahf est la 18^ème sourate du Saint Coran, elle est la 69 ème à avoir été révélée et se compose de 110 versets. Elle fait parie des Sourates Mecquoises, car elle a été révélée majoritairement à la Mecque. Toutefois, certains savants présument que les versets 28, 83 et 101 furent révélés à Médine, d’autres confirment qu’elle a été révélée en une seule fois à la Mecque et qu’elle fait partie de ces Sourates qui ont été révélées en une seule fois comme Sourate Al-Fatiha à titre d’exemple, wa Allahou A’lam (Allah sait mieux).  

Elle est appelée ainsi en référence à l’histoire des gens de Caverne relatée dans le même Sourate parmi d’autres histoires que l’on va passer en revue plus tard.

Le contexte de la révélation de sourate al-kahf :

Concernant le contexte de la révélation de Sourate Al-Kahf, l’Imam as-Sadiq a rapporté que la tribu de Quraych a mis en place un stratagème afin de nuire au prophète Mohammed (paix et bénédiction soient sur lui) et dévoiler sa soi-disant tromperie. Elle a décidé, ainsi, d’envoyer deux personnes ; Nader ibn alharith et Oqba ibn abi mou’it, à la tribu de Nadjran afin de questionner les rabbins. Ceux-ci leur dirent de poser trois questions au prophète qui sont : 1. Qui furent les gens de la Caverne ? 2. Le destin de Dhu Al-Qarnayn et 3. Ce qu’l savait à propos de l’âme. Ils rajoutèrent : s’il répond comme ce que nous attendons, il a raison et ce qu’il dit est la vérité, et donc il est l’Envoyé de Dieu ; sinon, il ment.

Les envoyés de Quraych retournèrent à La Mecque et posèrent les questions au prophète (paix et bénédiction soient sur lui). Le prophète leur répondit : « Je vous répondrai demain » sans dire « inchallah ». Ainsi, il n’a pas reçu de révélation pendant 15 nuits, de sorte qu’il devint triste et ses compagnons qui crurent en lui, devinrent sceptiques, alors que les gens de Quraych furent heureux et commencèrent à se moquer de lui.

C’est alors qu’Allah envoya Jibril à Mohammed – paix et bénédiction sur lui – avec des versets dans lesquels se trouvent la réponse aux deux questions des gens de la caverne et de l’histoire de Dhu Al-Qarnayn, et Il répondit à la question sur l’âme à la fin de la sourate al isra’. Nous retrouvons, dès lors, dans cette histoire la grande importance de dire « Inchallah ».

Il est à mentionner que Sourate Al-Kahf fait partie des cinq Sourates « Al hamdoulillah », à savoir Al-Fatiha (1), Al-An’am (6), Saba (34), Fatir (35) et Al-Kahf (18).

Le premier verset de Sourate Al-Kahf est :

بسم الله الرحمن الرحيم

« ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَٰبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُۥ عِوَجَا « سورة الكهف، الآية 1

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux,

Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Muhammad), le Livre, et n’y a point introduit de tortuosité (ambiguité) ! (Sourate Al-Kahf, verset 1)

Les quatre histoires de Sourate Al-Kahf : 

Les gens de la caverne (versets 9 à 22) :

De jeunes gens croyants se refugièrent dans la caverne suite aux menaces d’un roi tyran. Après avoir tenté de guider les gens de leur cité, ils furent tellement persécutés qu’ils décidèrent de s’enfuir pour sauver leur foi. Allah les endormit pendant trois siècles, environ 309 ans. Une fois réveillés, ils sortirent de la caverne mais ne reconnurent rien. Le roi tyran était décédé depuis de nombreux siècles, et les nouveaux habitants du village sont des croyants.

Enseignement :

Ce récit nous montre que quoiqu’il arrive, on doit avoir une totale confiance en Allah, car Il est capable de tout.

Le propriétaire des deux jardins (versets 32 à 44):

Il s’agit de l’histoire de deux hommes à qui Allah exalté soit-Il a fait à l’un d’entre eux don de deux jardins extraordinaires. Celui-ci était tellement attaché aux richesses qu’il possédait et déniait l’existence d’Allah et de l’au-delà, alors que l’autre était croyant nonobstant sa pauvreté. Alors Allah reprit à l’homme ingrat ses richesses en lui envoyant une catastrophe sur son jardin.

Enseignement :

Cette histoire nous montre les conséquences de l’ingratitude de l’homme envers les dons qu’Allah nous offre. On doit toujours remercier Allah pour ce qu’Il nous accorde.

Moïse (prière et salut sur lui) et Al-Khidr (versets 71 à 78):

L’histoire du  prophète Moïse (prière et salut sur lui) et Al-Khidr nous raconte qu’un homme du peuple du prophète Moïse lui demanda qui est l’homme le plus savant sur cette terre. Pensant que c’est lui, car il était un Prophète il répondit « Moi ». Afin de montrer au Prophète Moussa (prière et salut sur lui) qu’il y avait plus savant que lui,  Allah lui parla d’un de Ses serviteurs qui possédait plus de science que lui. Le prophète alors alla à sa rencontre.

Le trouvant, Al-Khidr imposa une condition à Moïse (prière et salut sur lui) pour lui permettre de voyager avec lui ; celle de ne lui poser aucune question sur ce qu’ils verront sur leur route. Le prophète Moïse (prière et salut sur lui) accepta.

Le bateau :

Sur leur route, Al-Khidr troua le bateau sur lequel ils embarquèrent, mais derrière cela se cachait une sagesse ; c’était parce qu’il y avait un roi tyran qui s’emparait des bateaux en bon état, alors Al-Khidr l’abima afin que ses propriétaires, qui étaient pauvres, puissent garder leur bateau.

L’enfant tué :

Si Al-Khidr a tué un petit enfant, c’est parce que celui-ci était ingrat envers ses parents qui étaient de bonnes personnes.

La reconstruction du mur :

Quand Moïse a demandé à Al-Khidr pourquoi il avait construit un mur sans rémunération dans la ville d’où les habitants les avaient chassés, il lui a répondit qu’il l’a construit afin de protéger un trésor appartenant à deux orphelins.

Enseignement :

Cette histoire nous apprend que ce que l’on croit être un mal pour nous pourrait bien être un bienfait et vice versa.

Dhu Al-Qarnayn (versets 83 à 99) :

Ce dernier récit relate l’histoire d’un roi appelé Dhu Al-Qarnayn, connu pour son pouvoir et son savoir. Certains exégètes présument que Dhu Al-Qarnayn était surnommé ainsi, car il était à la fois le roi de Rome et de Perse. D’autres disent « c’est parce qu’il avait sur la tête quelque chose ayant l’apparence de deux cornes », alors que d’autres pensent que c’est « parce qu’il est arrivé aux deux extrêmes de la terre ». Ce roi aida un peuple à construire un mur pour se protéger de Yajuj et Majuj qui semaient le désordre sur terre.

Enseignement :

Le récit nous montre qu’Allah a aidé le roi à instaurer la justice, parce que celui-ci était reconnaissant envers Lui, et savait que son savoir et pouvoir étaient des dons de la part d’Allah exalté soit-Il.

A quelle heure du vendredi faut-il réciter Sourate Al-Kahf ?

Les savants s’entendent sur le fait de la lire le vendredi. Et pour comprendre à quel moment spécifique il faudrait la réciter, rappelons-nous qu’un jour en Islam est compris entre le coucher du soleil et le coucher du soleil suivant. Donc, la sourate est à réciter au cours de la journée ou de la nuit du vendredi. Le temps indiqué commence du coucher du soleil au terme de la journée du jeudi et s’étend jusqu’au coucher du soleil au terme de la journée du vendredi. Il est également fortement recommandé de faire les grandes ablutions le jour de la prière du vendredi.

Les mérites de sa récitation selon des hadiths :

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ سطع له نورٌ من تحت قدمِه إلى عنانِ السماءِ يضيءُ به يومَ القيامةِ، وغُفر له ما بين الجمعتين »

D’après Ibn Omar (Qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit:  «Quiconque récite la sourate de la Caverne le vendredi recevra une lumière qui jaillira de ses pieds pour se répandre vers les horizons célestes et l’illuminera au jour de la Résurrection. Et il lui sera pardonné (les péchés commis) contre deux vendredis. »

عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق »

D’après Abou Said al-Khoudri le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : quiconque récite la sourate de la Caverne au cours de la nuit du vendredi on lui éclairera l’espace qui le sépare de la Maison antique. »

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلمّا أصبح أتى النّبي صلّى الله عليه وسلّم فذكر ذلك له فقال: » تلك السكينة تنزلت بالقرآن. » (رواه البخاري)

D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) : Un homme récitait la sourate Al Kahf alors qu’il y avait à côté de lui un cheval attaché par deux cordes. Un nuage l’a couvert et se rapprochait peu à peu tandis que le cheval voulait fuir. Au matin, il s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui a mentionné cela. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci était la quiétude qui descend avec le Coran ». (Rapporté par Al- Boukhari).

عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: « مَنْ حَفِظ عَشْرَ آياتٍ مِنْ أَوَّلِ سورةِ الكهفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ . وفي رِوايةٍ: مِنْ آخِرِ سورةِ الكهفِ. » (رواه مسلم)

Abou Ad-Darda’, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit: « Celui qui retient par cœur les dix premiers versets de la sourate « Al Kahf » (La caverne) sera préservé de l’Antéchrist. » Selon une autre version : « les dix derniers versets de la même sourate » (Rapporté par Mouslim).

Conclusion :

Ce que l’on peut retenir de cet article sur la sourate al-kahf, c’est que le Saint Coran est un texte incomparable à tout autre texte. Sa manière d’élaboration ainsi que les leçons et les enseignements qu’il nous présente dans chaque Sourate et chaque verset prouvent que c’est vraiment une parole d’Allah adressée à nous ses Serviteurs pour nous aider à trouver un but dans la vie, et à savoir que tout est possible tant que nous croyons fortement et aveuglement à Allah, exalté soit-Il, qui offre des dons et des récompenses innombrables à ceux qui sont reconnaissants envers Lui. Qu’Allah nous guide vers le droit chemin inchallah.

Le mauvais œil en Islam est une réalité selon le Coran et les hadiths. Le terme « mauvais œil » désigne généralement le mal qui atteint une personne en raison de la jalousie ou de l’envie d’une autre personne à son égard. Afin de se protéger et de protéger leurs proches des effets u mauvais œil, certains musulmans adoptent des pratiques spécifiques. Au cours de cet article, nous allons apprendre que signifie le mauvais œil, quels sont ses différents types, comment se protéger de ses effets néfastes, et qu’en dit le Coran et le hadith ?

Le mauvais œil (al-ayn) : que cela veut dire ?

Ibn Qayyim Al Jawziyya (que la paix d’Allah soit sur lui) définit le mauvais œil comme étant la conséquence lorsque « l’âme suscite le désir de rencontrer et de voir une personne cible ». Ainsi, le mauvais œil se produit lorsque l’on regarde une personne avec envie et insistance. Les effets du mauvais œil peuvent se manifester sous forme d’une maladie, la perte de la fortune ou de la famille, ou une série de malchances générales. La personne qui inflige le mauvais œil peut le faire avec ou sans intention.

Les différents types du mauvais œil :

Il existe différents types de mauvais œil dont une personne peut être affligée.  On cite :

(العين) Ayn : Le regard de quelqu’un qui pourrait vous aimer ou simplement vous connaître sans qu’il n’ait pour autant de mauvaises intentions à votre égard.

(الحســـد) Al-Hasad : L’œil envieux de quelqu’un qui vous déteste ou ne vous admire pas, ou qui veut vous enlever quelque chose que vous possédez.

(النفس) Nafs : Le regard admiratif qu’une personne peut porter sur elle-même.

Les effets du mauvais œil selon l’Islam :

Selon Cheikh Abdoul Aziz as-Sadhan les symptômes du mauvais œil peuvent se manifester comme suit :

1. Forte migraine et un visage jaunâtre ;
2. Transpiration et urination fréquentes ;
3. Manque d’appétit, tristesse et suffocation, insomnie nocturne, changement d’humeur dû à une peur anormale;
4. Réchauffement ou refroidissement des extrémités ;
5. Palpitation du cœur, douleurs dans la partie inférieure du dos et aux épaules et problèmes de santé sans cause médicale connue ;
6. Fréquence de refoulement d’aliments, bâillements et soupirs ;
7. Tendance à l’isolement et à la solitude…

Comment se protéger du mauvais œil ?

Seul Allah peut nous protéger du mal, et croire le contraire est une forme de shirk. Certains musulmans égarés tentent de se protéger du mauvais œil à l’aide de talismans, ou en recourant à de pratiques qui relèvent de la sorcellerie. Cela dit, la meilleure protection contre le mauvais œil est celle qui nous rapproche d’Allah par l’invocation, la prière et la lecture du Coran. Ces remèdes se trouvent dans les sources authentiques de la loi islamique, et non dans les rumeurs, les ouï-dire ou les pratiques non islamiques.

Il existe plusieurs moyens afin de se prémunir contre le mauvais œil. On cite parmi tant d’autres :

• Priez pour que les autres soient bénis : Les musulmans disent souvent « masha’Allah » lorsqu’ils louent ou admirent quelqu’un ou quelque chose, afin de se rappeler à eux-mêmes et aux autres que toutes les bonnes choses viennent d’Allah. La jalousie et l’envie ne doivent pas entrer dans le cœur d’une personne qui croit qu’Allah a accordé des bénédictions aux gens selon Sa volonté ;

• Réciter régulièrement les deux sourates protectrices ;

• Ne pas répondre au mal par le mal afin de bénéficier de la protection d’Allah exalté soit-Il :

ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (سورة الحجّ، الآية 60)

Ainsi en est-il. Quiconque se venge sans excès d’une agression qu’il avait subie, et qu’ensuite il est victime d’un nouvel outrage, Allah l’aidera, car Allah est certainement Indulgent et Pardonneur (Il transforme les péchés en mérites) (Sourate Al Hajj, verset 60).

• S’en remettre totalement à Allah et avoir la totale confiance en Lui ;

• Se repentir des péchés que nous avons commis. Ainsi, Notre Seigneur, exalté soit-Il, dit dans le verset 21 de Sourate At-Tur :

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (سورة الطّور، الآية 21)

Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis (Sourate At-Tur, verset 21).

• Etre bienfaisant et donner de la charité (sadaka) autant que faire se peut vu ses innombrables mérites, Notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) dit :

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته » (رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني)

D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’aumône éteint la chaleur des tombes pour ses habitants et certes le croyant ne se couvre qu’avec l’ombre de son aumône le jour de la résurrection » (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani)

• Ne pas exposer sa vie, sa famille, ses projets, ses rêves, et ses propriétés précieuses en plein public, comme c’est le cas de plusieurs personnes de nos jours. Notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) dit :

« واستعينوا على قضاء حوائجكم بالسرّ والكتمان، فكلّ ذي نعمة محسود »

« Aidez-vous pour la réussite de vos affaires par le secret. Chacun qui possède un bien est envié « .

• Implorez la protection d’Allah par la prière et les invocations.
• Si on est touché ou peut également faire de la roqya char3ia

Le mauvais œil dans le Coran et la Sunna :

Afin de trancher, définitivement, ce nœud gordien et décider si le mauvais œil est une réalité vécue ou juste une superstition, nous devons en tant que musulmans, nous tourner vers le Coran et les hadiths authentiques ; sources inépuisables de la vérité.

Le mauvais œil et l’envie sont mentionnés de manière explicite dans le Coran, notamment dans Sourate Al-Falaq :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)  (سورة الفلق)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante (1) contre le mal des êtres qu’Il a créés (2) contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit (3) contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les nœuds (4) et contre le mal de l’envieux quand il envie (5) (Sourate Al-Falaq).

Allah exalté soit-Il dit dans Sourate An-Nisa’, verset 54 :

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتينا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (سورة النّساء، الآية 54)

Envient-ils aux gens ce qu’Allah leur a donné de par Sa grâce ? Or, Nous avons donné à la famille d’Abraham le Livre et la Sagesse ; et Nous leur avons donné un immense royaume (Sourate An-Nisa’, verset 54).

On trouve également dans Sourate Al-Qalam, verset 51 :

وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (سورة القلم، الآية 51)

Peu s’en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent : «Il est certes fou !» (Sourate Al-Qalam, verset 51).

Quant aux hadiths qui traitent de l’envie et du mauvais œil, on cite à titre d’exemple :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين». (رواه مسلم)

Le prophète (paix et bénédiction soient sur lui) a dit : « Le mauvais œil est une vérité et si quelque chose devait dépasser Al-Qadar (décret divin), ce serait le mauvais œil. » (Rapporté par Mouslim).

عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : « إن العين لتولع الرّجل بإذن الله حتّى يصعد حالقًا ثمّ يتردّى منه » (رواه أحمد وحسّنه الشيخ الألباني)

D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes le ‘ayn s’accroche à un homme avec la permission d’Allah jusqu’à ce qu’il monte sur une haute montagne puis il en tombe » (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani).

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : »العين تدخل الرّجل القبر و الجمل القِدْر » (رواه أبو نعيم وحسّنه الشيخ الألباني)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le ‘ayn fait rentrer l’homme dans la tombe et le chameau dans le récipient » (Rapporté par Abou Nou’aym et authentifié par Cheikh Albani).

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : أكثر من يموت من أمّتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس ـ يعني بالعين (رواه الطيالسي و حسَّنه الشيخ الألباني

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La plupart de ceux qui meurent de ma communauté après l’écriture d’Allah, son décret et son destin meurent à cause du ‘ayn » (Rapporté par Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani).

Conclusion sur le mauvais oeil en islam:

Le mauvais œil est, en effet, une réalité en Islam. Si vous êtes jamais victime d’un mauvais œil, veuillez éviter les pratiques insolites qui s’opposent aux principes de l’Islam, car la seule thérapie c’est, bel et bien, le Coran. Vous pouvez bien également faire la roqya qui a de nombreux mérites et avantages. Allah, exalté soit-Il dit dans le noble Coran :

« الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ » (سورة الرّعد، الآية 28)

« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah». Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent » (Sourate Ar-Ra’d, verset 28).

L’origine du mot roqya trouve sa source dans le verbe arabe رَقى. Cette expression avait tendance à être utilisée en Arabie préislamique pour désigner des paroles ou des actes utilisés par des personnes dans le but de soigner des maladies occultes comme, à titre d’exemple, l’ensorcellement ou la possession. Au cours de cet article inchallah, nous allons apprendre ce que signifie la roqya, comment la faire, ce qu’il faut réciter pour une roqya efficace, savoir si on peut faire la roqya soi-même, et découvrir la vraie source de puissance contre tout mal.

Qu’est-ce que la roqya ?

La roqya souvent qualifiée de « médecine du prophète » consiste à guérir les maladies occultes par la récitation des versets coraniques et des invocations, et l’utilisation de certains ingrédients et plantes comme les herbes, l’eau, le miel, etc. Elle permettrait, par la permission d’Allah, de se protéger contre tout mal, ainsi que de se délivrer contre les maux physiques et psychiques.

Comment faire la roqya ?

La roqya se fait généralement par la lecture du Coran sur les personnes qui éprouvent un mal, quel que soit sa nature, mais notamment celles qui souffrent d’un mal occulte. On peut, également, faire recours à des traitements à base de plantes, de miel, ou encore de l’huile, ou bien faire de la hijama.

Il va sans dire qu’il est très utile de réciter des invocations dans le but de se protéger contre tout mal, de se repentir, de donner la Sadaka (charité), de se laver avec de l’eau coranisée, de  diffuser de l’encens coranisé dans la maison, d’écouter le Coran régulièrement tout en méditant ses grands versets.

On peut, de même, lire des versets coraniques sur l’endroit de la douleur, ou bien dans nos deux mains et les passer par la suite sur tout le corps. Cette méthode trouve, d’ailleurs, son origine dans la tradition prophétique (la Sunna). Ainsi, il est rapporté dans le Sahih d’al-Boukhari que lorsque notre prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) se préparait à dormir, il crachotait dans ses mains et lisait la Sourate le monothéisme pur (Al-Ikhlas), ainsi que les deux dernières Sourates du Coran, à savoir Sourate L’aube naissante (Al-Falaq) et Sourate Les hommes (An-Nas), puis il les passait sur son visage et sur tous les endroits de son corps qu’elles pouvaient atteindre.

Que faut-il réciter pour une roqya efficace ?

De fait, le Coran en son entier est une guérison. Allah, exalté soit-Il, a dit dans le noble Coran :

.وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا (سورة الإسراء، الآية 82)

Ce que Nous faisons descendre du Coran, est un remède et une miséricorde pour les croyants. Et cela ne fait qu’accroître la perte totale (pertes de leurs degrés) des injustes (Sourate Al-Israe, verset 82).

El Il dit Gloire à Lui également :

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (سورة فصّلت، الآية 44)

Si Nous en avions fait un Coran en une langue autre que l’arabe, ils auraient dit: «Pourquoi ses versets n’ont-ils pas été exposés clairement? Quoi? Un [Coran] non-arabe et [un Messager] arabe?» Dis: «Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison». Et quant à ceux qui ne croient pas, il y a une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d’aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d’un endroit lointain (Sourate Fussilat, verset 44).

Toutefois, il existe un nombre des invocations et de versets bien précis à la roqya, que l’on va citer ci-dessous. Mais avant cela, il faut bien préciser qu’il y a des conditions sine qua non pour que la roqya soit efficace. On cite :

• D’abord, la roqya ne doit nullement inclure du polythéisme ni des actes interdits dans notre religion ;
• Qu’elle soit faite par des versets coraniques, des invocations ;
• Les paroles utilisées pendant la roqya doivent être bien compréhensibles pour éviter route sorte de sorcellerie ;
• La personne qui fera la roqya doit faire ses ablutions et être dans un endroit propre.

Les versets à réciter pour faire la roqya :

Sourate Al-Fatiha  (à réciter jusqu’à 7 fois) :

بسم الله الرحمن الرّحيم(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) (سورة الفاتحة)

 Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux (1) Louange à Dieu, le Maître de l’Univers (2) Le Clément, le Miséricordieux (3) Le Souverain du Jour du Jugement dernier ! (4) C’est Toi que nous adorons ! C’est Toi dont nous implorons le secours ! (5) Guide-nous dans la Voie droite (6) La voie de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non celle de ceux qui ont mérité Ta colère ni celle des égarés (7) (Sourate Al-Fatiha).

Ayat Al-Kursi (verset du trône) :

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (سورة البقرة، الآية 255)

Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même “al-Qayyum”. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône “Kursiy” déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand (Sourate Al-Baqara, verset 255).

Les Sourates 113 et 114 appelées Al-Mu’awwidatayn, à savoir Sourate l’aube naissante (Al-Falaq) et Sourate les hommes (An-nas) trois fois chacune.

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ(2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5)  (سورة الفلق)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante (1) contre le mal des êtres qu’Il a créés (2) contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit (3) contre le mal de celles qui soufflent (les sorcières) sur les nœuds (4) et contre le mal de l’envieux quand il envie (5) (Sourate Al-Falaq).

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)  مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) (سورة النّاس)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes (1) Le Souverain des hommes (2) Dieu des hommes (3) contre le mal du mauvais conseiller, furtif,(4)  qui souffle le mal dans les poitrines des hommes (5) qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un (6) (Sourate An-nas).

Sourate le monothéisme pur (Al-Ikhlas) :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) (سورة الإخلاص)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Il est Allah, Unique (1) Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons (2) Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus (3) Et nul n’est égal à Lui” (4) (Sourate Al-Ikhlas).

Sourate les infidèles (Al-Kafiroun) :

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (7) (سورة الكافرون)

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : “Ô vous les infidèles! (1) Je n’adore pas ce que vous adorez (2) Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore (3) Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez (4) Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore (5) A vous votre religion, et à moi ma religion”(6) (Sourate Al-Kafiroun).

Les versets en rapport avec la sorcellerie (sihr) dans les versets 117,118 et 119 de Sourate Al-A’raf :

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ (119) (سورة الأعراف)

“Et nous révélâmes à Moïse : “Jette ton Bâton”. Et voilà que Celui-ci se mit à engloutir ce qu’ils avaient fabriqué (117) Ainsi la vérité se manifesta et ce qu’ils firent fut vain (118) Ainsi ils furent battus et se trouvèrent humiliés. Et les magiciens se jetèrent prosternés (119) (Sourate Al-A’raf).

Dans les versets 80, 81, 82 de Sourate Yunus :

فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) (سورة يونس)

” Puis, lorsque vinrent les magiciens, Moïse leur dit : “Ce que vous avez produit est magie ! Allah l’annulera (80) Car Allah ne fait pas prospérer ce que font les fauteurs de désordre (81) Et par ses paroles, Allah fera triompher la Vérité, quelque répulsion qu’en aient les criminels” (82) (Sourate Yunus).

Dans les versets 65, 66, 67, 68, 69 de Sourate Taha :

قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) (سورة طه)

“Ils dirent : “Ô Moïse, ou tu jettes (le premier ton bâton) ou que nous soyons les premiers à jeter ?” (65) Il dit : “Jetez plutôt”. Et voilà que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper par l’effet de leur magie (66) Moïse ressentit quelque peur en lui-même (67) Nous lui dîme : “N’aie pas peur, c’est toi qui auras le dessus. Jette ce qu’il y a dans ta main droite ; cela dévorera ce qu’ils ont fabriqué. Ce qu’ils ont fabriqué n’est qu’une ruse de magicien, et le magicien ne réussit pas, où qu’il soit” (68) (Sourate Taha).

Des invocations à dire pour la roqya :

 » اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ الشَّافي لا شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفاءً لا يُغَادِرُ سقَماً » 3 مرات

« Ô Seigneur des hommes, fais partir le mal et guéris, Tu es le guérisseur, il n’y a de guérison que la tienne, une guérison qui ne laisse aucun mal. » 3 fois.

« بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عيْنِ حَاسِدٍ ، اللَّهُ يشْفِيك ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ » 3 مرَّات، رواه مسلم

« Au nom d’Allah, je te prémunis contre tout ce qui te ferait du mal, et contre les méfaits de tout esprit ou œil envieux, Allah te guérit, au nom d’Allah je te prémunis. » 3 fois, rapporté par Mouslim.

« أُعِيذُك بِكلِمَاتِ الله التّامّاتِ مِن شَرّ مَا خَلَقَ » 3 مرَّات

« Je te place dans le refuge des paroles parfaites (accomplies) d’Allah contre tout mal des créatures qu’Il a créés » 3 fois.

Peut-on faire la roqya soi-même ?

La roqya peut être pratiquée dans un cadre rituel collectif par un raqi (exorciseur), ou bien individuel à domicile. Il est donc tout à fait possible de se faire la roqya soi-même avec les mêmes méthodes que l’on a évoquées ci-dessus. D’ailleurs, de nos jours, il est conseillé de faire la roqya soi-même, ou bien de choisir un raqi de confiance qui est connu par sa discipline et sa bonne éthique, car il y a beaucoup de personnes qui usent de la roqya comme prétexte pour des fins personnelles ignobles.

Où trouver une puissance contre tout mal ?

La meilleure source de protection et de puissance contre tout mal est indubitablement le Saint Coran. Notre Seigneur, exalté soit-il, dit dans le verset 57 de Sourate Yunus :

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (سورة يونس، الآية 57)

Ô gens! Voici venu à vous un appel de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les cœurs des âmes, un guide et une miséricorde pour les croyants (Sourate Yunus, verset 57).

Ainsi, notre prophète (paix et bénédiction soient sur lui) nous rappelle également que nous pouvons nous soigner avec le Coran :

عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليها وامرأةٌ تعالجُها أو تَرقيها، فقالَ: عالجيها بِكِتابِ اللَّهِ (صحيح الألباني)

Aïcha (qu’Allah l’agrée) rapporta que le Prophète ﷺ entra chez elle alors qu’elle soignait une femme (ou l’exorcisait) ; il dit alors : « soigne-la avec le livre d’Allah. » (Sahih Al-Albani).

Conclusion :

Il nous semble utile de mentionner, à cet égard, que quoique la roqya est efficace pour soigner les personnes victimes de sorcellerie, celles touchées par le mauvais œil, ou encore toute personne qui souffre de n’importe quel mal physique ou psychique soit-il, la première chose à laquelle il faut penser c’est bien la prévention, car on peut éviter tous ces maux en écoutant régulièrement le Coran, et en récitant constamment les douas et les adhkars du fait qu’ils ont un grand effet protecteur contre les maux des hommes et des djjins.